日本靖国神社21日至23日举行例行春季大祭。日本首相高市早苗以“内阁总理大臣”口头，21日向供奉二战甲级战犯的靖国神社供奉名为“真榊”的祭品，22日供奉“玉串料”（祭祀费），激勉地区国度激烈非难和动怒。

回望历史，靖国神社是日本对外构兵的动员器用，是军国目标的“精神载体”和为军国目标“招魂之地”。如今，日本右翼势力接续讹诈靖国神社，向日本各人尤其是年青一代灌注好意思化骚扰、饱读动构兵的“靖国史不雅”。

日本公论指出，日本政客公然参拜靖国神社和献祭品的行径，以及日本自保队与靖国神社相互勾连的事实，标明日本正在冲突其宪章程则的“政教隔离”原则，妄图解脱“战后体制”不竭，回生军国目标。

靖国神社，究竟藏匿着奈何的军国目标阴魂？

供奉战犯

“靖国”意为“安闲国度”，称号自身即体现劳动国度统帅的功能。

靖国神社的发源可记念至明治维新时间。1869年，明治政府建树“东京招魂社”，用于祭祀在戊辰构兵中为打败幕府军而战死的东说念主。1879年，“东京招魂社”更名“靖国神社”，并被纳入国度神说念体系，由国度成功处分。

近代以来，日本接续发动对外构兵，甲午构兵、日俄构兵、侵华构兵、太平洋构兵的多量战死者接续被供奉其中，靖国神社成为日本构兵动员体系的迫切一环。

东京大学名誉素养高桥哲哉在《靖国问题》一书中以“阵势真金不怕火金术”抽象这套体系：通过将战死者塑造为“英灵”，并借由天皇参拜等国度典礼，将个体与家庭的悲催诊治为“为国糟跶的荣耀”，并纳入国度叙事，为构兵提供握续的社会动员。这让靖国神社徐徐成为日本军国目标的“精神援救”。

1945年日本靡烂后，驻日友军总司令部条款日本废除国度神说念体系，靖国神社于是被改为“宗教法东说念主”。天然在神志上竣事所谓“去国度化”，但其军国目标精神内核涓滴未变，还在一些日本政要及右翼势力“培育”下接续“生根发芽”。

靖国神社从1959年驱动供奉二战乙级和丙级战犯，到1978年更是将东条英机等14名对日本发动骚扰构兵负有迫切流弊的甲级战犯深邃纳为供奉对象。此事曝光后，赶快激勉日本国内及国外社会的非难，但神社方面恒久未作诊治。

尔后，政客特殊是首相参拜靖国神社成为日本政事和酬酢中的敏锐议题。中曾根康弘、小泉纯一郎、安倍晋三等多名首相在职本领曾参拜靖国神社，激勉骚扰受害国激烈抗议和日本国内反对之声。直到今天，在每年靖国神社春秋两季例行大祭及8月15日日本靡烂日等时分节点，仍有不少日本政客不顾反对坚握参拜。

此类行径严重伤害受害国东说念主民的情谊，更充分显露馅日本恒久未能计帐军国目标的历史流弊。日本《朝晖新闻》曾发表社论指出，日本政客参拜靖国神社，博亚体育app中国官网入口将“导致日本社会健忘对构兵的反省，以至将昔时的骚扰历史正直化”。

2016年4月22日，在日本都门东京，日本跨党派国会议员团体“行家一皆参拜靖国神社”议员参拜靖国神社。新华社记者马平摄

歪曲史不雅

靖国神社不仅把参预骚扰构兵的军东说念主、以至擢发莫数的战犯当成“英灵”加以供奉，还公然饱读动好意思化骚扰历史的“靖国史不雅”，并用诈欺性、伪装性话术歪曲日本各人尤其是年青一代的历史分解。

这不仅体目下神社内各处彰显碑、牵挂碑上，更靠拢体目下位于神社东北角的游就馆中。

游就馆始建于1882年，标榜“展示英灵奇迹”，践诺上是对日本近代以来的构兵历史进行好意思化，把骚扰讳饰为“自保”或“目田亚洲”，把为骚扰而战死说成“为国献身”，把为军国目标充任填旋搞自裁式袭击好意思化为“特攻精神”……

“行走东京构兵古迹会”会长、前东京新宿区议员长谷川顺一持久估计靖国神社问题。他指出，游就馆罗列内容避开构兵的骚扰性质，高出广岛、长崎原枪弹爆炸变成的死伤，却简直不提日本给亚洲国度带来的糟糕。这种采纳性叙事，本色上是通过刻意强化所谓“受害者”形象，弱化日本的加害背负。

比如，该馆2025年推出名为“残存英灵之踪影”的影相展，选用多量像片、遗物、书信等素材，王者荣耀下注平台(中国)官网渲染日本士兵的个东说念主资历及对家东说念主的想念，放大构兵带来的“家庭破灭”与“生命无常”，别有悉心肠营造出一种“共同受害”的构兵分解框架，粗略骚扰与抵牾、加害与受害的界线。

这一叙事战略也被参拜靖国神社的右翼政客无为使用。

高市早苗在担任首相前，每年8月15日都会赶赴靖国神社参拜。往往提到靖国神社和战死军士，她都把“英灵”二字挂在嘴边。前年8月15日，高市早苗与时任农林水产大臣小泉进次郎参拜靖国神社后摄取采访，均避开历史分解问题，宣称他们向“为国糟跶者”抒发“尊崇与怀念”。

如今，靖国神社被塑变成一个平时神社以至“旅游景点”，诱拐更多东说念主参拜参不雅。它被日本好多旅游网站列为“不雅光景点”加以先容。神社内一株樱花树还被当地征象台选择为细目当地樱花是否着花的“标本木”，靖国神社还在此树前特意立牌讲明。

长谷川说，如今每逢新年，无数日本各人尤其是年青东说念主纷繁赶赴靖国神社参拜，将其动作日本传统习俗“初诣”，也即是新岁首度参拜的行止。来到这里的许多东说念主频频不了解靖国神社的历史配景，极易被“靖国史不雅”误导。“这种叙事会在潜移暗化中影响年青一代的历史分解，令东说念主深忧。”

2014年8月15日，在日本东京靖国神社本殿，又名祭司交流国会议员参拜。 今日上昼，日本前首相小泉纯一郎之子、自民党众议员小泉进次郎，以及日本国会议员构成的超党派议员定约约80东说念主也参拜了靖国神社。新华社记者马平摄

危急现实

靖国神社不只自身输出造作史不雅，更与日本右翼势力通同，试图将“靖国史不雅”实施至日本社会，为回生军国目标提供想想支握。

“新历史教科书编撰会”副会长伊势雅臣曾在靖国神社自印刊物《靖国》上刊文称，要让孩子们长入靖国神社的“兴味”。这一组织由右翼学者构成，持久尽力于于将右翼史不雅写入日本历史教科书。

伊势雅臣在著作中说起部分教师在中学的“试讲”教养，称应向学生讲明靖国神社供奉“为保卫国度而献出生命的英灵”，并强调这些东说念主相约战身后“在靖国神社重逢”。著作还说起，不少学生听课后对“英灵”抒发“感谢”，更有东说念主示意我方也要去参拜。“靖国史不雅”对日今年青一代的糟塌可见一斑。

靖国神社还与日本自保队存在深度勾连。二战为止后，为谢却当权者再次借助宗教把构兵步履“正直化”，日本宪法成立了政教隔离原则。凭证这一原则，自保队不得与靖国神社产生实质关系。但现实中，这一禁忌早已被冲突。

自保队东说念主员参拜靖国神社的步履日出不穷。2024年1月，时任陆上自保队幕僚副长小林弘树被曝光率数十东说念主乘公事车赶赴靖国神社参拜。媒体随后又挖出，2023年5月，时任海上自保队磨真金不怕火舰队司令官今野泰树曾领着160余名候补干部身着制服参拜靖国神社，而自保队东说念主员的此类参拜行动早在20世纪60年代就依然出现。

日媒还败露，日本难得大学持久保留“夜行军”参拜靖国神社的“科目”。学生夜间从学校场地地神奈川县横须贺市起程，徒步数十公里赶赴靖国神社。英国牛津大学学者本·莫勒基于我方在日本难得大学为期一年的不雅察指出，“夜行军”参拜被校方纳入日常栽培体系中，这是把学生引向“旧日本队列传统”。

2024年，前海上自保队海将（海上自保队最高军衔）大塚海夫出任靖国神社第十四代宫司，成为靖国神社首名退役自保队将领降生的最高神官。前海上自保队幕僚长古庄幸一、前陆上自保队幕僚长火箱芳文等东说念主，也明白位列靖国神社参谋人有经营层。

恰是在自保队里面栽培持久灌注“靖国史不雅”的配景下，近日发生了自保队现役官员握刀擅闯中国驻日本大使馆的严重恶性事件。

《波茨坦公告》明确法则，“诈欺及造作指导日本东说念主民使其妄欲慑服寰宇者之泰斗及势力必须永恒消释”。然则，作为军国目标精神援救的靖国神社仅仅换了个“宗教法东说念主”的马甲，不仅未被确切“消释”，反而接续传播军国目标想想。

高市等日步履导东说念主和政客的献祭品、参拜等步履，实质上是公然以我方的政事地位和影响力，为靖国神社偏激所饱读动的军国目标想想背书。日本战后的和平宪法条款，“谢却再次因政府步履激勉构兵惨祸”。但高市上台后重用持久坚握参拜靖国神社的政客，并接续扩武备武，冠冕堂皇要让日本走上军国目标老路。

“现代日本社会理当真切反想骚扰历史，但现实中，日本与战前军国目标的关系并未被确切堵截。”高桥哲哉说。

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